Puisi: In Memoriam Tuhan (Karya F. Rahardi)

In Memoriam Tuhan

Tuhan telah mati bukan di kayu salib tapi di rumahsakit setelah suster dan pastur dan pendeta gagal menjaga dan merawatnya selama ribuan tahun
Tuhan telah mati dan tak pernah bangkit-bangkit lagi kendati kodongkel tembok gereja dan kuguncang-guncang altarnya yang bangkit hanya satpam menyingsingkan lengan baju menyorotkan lampu senter dan menyodorkan pentungan
Tuhan pasti sudah mati dan tak ada harapan datang lagi tukang becak terkantuk-kantuk menunggunya di tikungan malam basah kuyup kehujanan dan yang datang hanya sorot lampu mobil dan jerit klakson lalu air comberan muncrat ke mana-mana
Tuhan memang telah mati dan jadi fosil yang keras di kitab-kitab Injil Tuhan telah dibalsem dan dibebat kain kafan jadi mumi yang antik
Tuhan telah mati setelah orang-orang bubar dan pulang pendeta dan pastur mengemasi barangnya dan gereja itu kembali sepi tinggal tukang sapu sendirian menghadapi debu, saputangan dan payung yang tertinggal di kolong bangku kenapa Tuhan itu sepi sekali kini? katanya kenapa Tuhan itu tak bisa ramai terus seperti pasar atau terminal bis
Rupanya Tuhan memang punya jadwal yang ketat jam empat pagi bangun tidur, jam lima gosok gigi jam enam menerima jemaat dan setelah itu gereja harus tutup gereja memang hanya buka pada jam-jam tertentu hari-hari tertentu tidak seperti rumahsakit atau pos polisi yang boleh buka terus 24 jam non stop
Tuhan memang telah mati tak ada lagi teriakan menggelegar yang memecah gurun Sinai tak ada lagi perintah-perintah buah NUH tak ada lagi teguran menakutkan buat Adam dan dibiarkannya Hawa dipajang di etalase panti pijat sambil nonton tivi sekarang Adam bebas makan buah apa saja yang cocok dengan selera dan kantungnya mau apel dari Australia? kurma dari Arab atau leci Cina? salak condet juga ada kalau suka tapi anak-anak dan ibu-ibu malah minta bakso bang-bang, beli bang! dan Tuhan hanya diam
Apakah Tuhan memang betul sudah mati atau hanya bisu? tukang bakso menggelengkan kepala sambil terus mencincang daging mencampurkannya ke tepung tapioka lalu merebusnya sampai jadi bulatan-bulatan sebesar bola bekel tukang bakso terus menggeleng dan menjajakan dagangannya sampai ke gang-gang sempit dan anak-anak dan ibu-ibu mencegatnya dan melahapnya ramai-ramai di sore yang dingin kuah yang mengepul itu menyusup ke pembuluh darah menyusup ke syaraf otak anak-anak dan ibu-ibu yang kuyu itu kembali berbinar
Tidak Tuhan pasti masih hidup Dia ada di kuah bakso ini, Dia sangat lezat Tuhan itu hangat dan sedikit pedas membuat mulut terengah dan mata berkaca-kaca
Betulkah Tuhan sudah mati? tukang-tukang parkir menggeleng, tidak Tuhan cuman ngambek lalu diem saja di atas sana Dia telah bosen ngomong dan mengutus Nabi-nabi jadi sekarang terserah saja apa maunya Oom-oom itu dikasih cepek kami mau, nopek juga oke melambaikan tangan begitu saja juga tidak apa-apa dan lalulintas malam gemuruh terus dan tukang parkir itu melanjutkan doanya kiri, kiri, kiri, ya terus kiri bales, lurus, stop!
Tuhan pun berhenti tak boleh diteruskan lagi supaya tak membentur tembok atau diserempet mikrolet pokoknya apa saja yang diperintahkan tukang parkir harus kita turut kita tak boleh membantah, tak boleh bertanya, tak boleh protes kita harus mau berhenti persis di tempat yang telah ditunjuk tukang parkir dan sudah dipasangi rambu lalulintas
Jadi Tuhan sudah mati? belum, jawab tukang rokok jelas belum, orang Tuhan itu tidak bisa mati kok Tuhan akan terus mengepul dari mulut ke mulut kalau yang satu mati yang satunya lagi bisa disulut dan Tuhan akan kembali mengepul tinggal sampeyan saja kok mas, maunya apa? keretek boleh, putih juga boleh apa mau lisong yang awet! ada juga! kalau mau murah, ya tingwe, melinting sendiri bener kok mas, aku yakin seratus persen, sebulet-buletnya Tuhan itu tidak akan pernah mati Tuhan akan terus mengepul sampai akhir jaman biarpun para dokter melarang, para ahli jantung gencar kampanye olahragawan menampik, kalau si mas suka, mau apa? Jadi Tuhan memang masih hidup mata sopir taksi pasti berbinar-binar kalau distop penumpang persis mata kadal melihat capung mata gelandangan dan kere-kere itu tetap masih penuh harap kendati sudah beberapa hari tak mendapat apa-apa kami tetap berharap Tuhan adalah harapan kami satu-satunya soalnya kami memang sudah tak mungkin mengharapkan yang lain
Jadi bagaimanakah keadaan yang sebenarnya? Tuhan masih hidup, sakit keras, koma atau sudah mati? tukang jamu buru-buru menyodorkan bungkusan jangan suka bertanya-tanya, katanya sudahlah, pokoknya minum lebih sip lagi pakai madu, telur dan anggur kalau sedikit bau amis ya tahan napas sebentar lalu tenggak sampai habis baru kemudian minum air jeruk pokoknya tidak usah tanya macam-macam yang penting khasiatnya pasti akan segera terasa saya jamin badan akan jadi hangat dan berkeringat linu dan pegal-pegal di pinggang akan hilang kekuatan jadi pulih tenaga akan kembali menggebu-gebu dan tokcer ini garansi mas, kalau tidak cocok uang kembali
Jadi Tuhan masih hidup dan kalau mati ada garansinya? tukang-tukang becak itu menggeleng mereka tetap memble dan tanpa harapan sekarang Tuhan sudah jarang naik becak dia selalu pakai Mercy paling tidak nyarter taksi jadinya polisi-polisi itu santai saja merazia kami
Malam sudah sangat jauh berenang panti-panti pijat ditutup tukang bakso pulang, tukang parkir tidur tukang rokok mematikan lampu, dan sopir-sopir taksi melepas sepatu jalan raya kembali lengang hanya becak yang tetap lalulalang gereja diam saja tak ada yang berdoa, tak ada yang menyanyi tak ada lagi mobil diparkir tak ada lagi bau bakso dan asap rokok tak ada lagi peluit tukang parkir di mana-mana Tuhan sudah mati benar-benar mati tapi aku terus saja berjalan sambil menghirup angin memandangi pohon-pohon dan kencing di ujung gang aku terus saja berjalan sampai akhirnya kutemukan Tuhan masih segar bugar dan sexy, sedang menunggu dalam batinku kucolek dia, lalu kupeluk dan kugandeng kuajak pulang.
Jakarta, 1986

Analisis Puisi:

Puisi "In Memoriam Tuhan" karya F. Rahardi menyajikan pandangan yang unik dan penuh dengan ironi terhadap konsep Tuhan dan kehidupan sehari-hari. Dengan kata-kata yang tajam dan gambaran yang mendalam, penyair menciptakan suatu narasi yang menyentil pemikiran pembaca.

Tuhan yang "Matinya" di Rumah Sakit: Bait pertama mengungkapkan ide provokatif bahwa Tuhan telah mati, bukan di kayu salib, melainkan di rumah sakit. Pemilihan rumah sakit sebagai tempat "kematian" Tuhan dapat diartikan sebagai pernyataan bahwa, dalam kondisi dunia modern dan kemajuan ilmu kedokteran, keberadaan Tuhan dapat diragukan.

Kegagalan Suster, Pastur, dan Pendeta: Penyair menyinggung kegagalan suster, pastur, dan pendeta dalam menjaga dan merawat Tuhan selama ribuan tahun. Ini mungkin merujuk pada kritik terhadap kegagalan institusi keagamaan dalam memelihara nilai-nilai spiritualitas dan moralitas yang diyakini masyarakat.

Altar dan Gereja yang Seolah-olah Mati: Gambarkan bahwa tidak ada kehidupan rohaniah yang kuat di gereja. Meskipun kodongkel tembok gereja diguncang dan altarnya diketuk, yang "bangkit" hanyalah satpam dengan cara yang kasar, bukanlah kebangkitan rohaniah.

Jadwal Ketat Tuhan: Puisi menyajikan jadwal harian Tuhan yang ketat, seolah-olah Tuhan memiliki rutinitas seperti manusia. Hal ini menciptakan gambaran bahwa Tuhan mungkin "bosan" atau "malas" untuk berinteraksi secara langsung dengan dunia, sehingga Dia hanya tampil sesuai jadwal yang telah ditentukan.

Pertanyaan akan Keberadaan Tuhan: Puisi menghadirkan pertanyaan mendasar tentang keberadaan Tuhan. Dalam gambaran tukang bakso yang menggelengkan kepala dan tukang parkir yang bingung, penyair menciptakan nuansa ketidakpastian dan kebingungan terkait dengan eksistensi Tuhan.

Tuhan dalam Keseharian dan Kesejatian: Pada akhirnya, penyair menunjukkan bahwa Tuhan hadir dalam hal-hal sehari-hari, seperti kuah bakso. Pemilihan bakso sebagai metafora untuk Tuhan memberikan sentuhan humor dan ironi. Makanan ini menjadi simbol kehidupan sehari-hari yang Tuhan turut hadir di dalamnya.

Kebebasan Manusia dan Kemungkinan "Tuhan" di Dalam Diri: Puisi menggambarkan bahwa setelah "matinya" Tuhan, manusia menjadi bebas dan dapat menentukan sendiri pilihan hidupnya. Beberapa orang mencari kepuasan dalam makanan atau hal-hal materi, sementara yang lain masih mencari makna dan keberadaan Tuhan di dalam diri mereka sendiri.

Puisi "In Memoriam Tuhan" karya F. Rahardi adalah puisi yang sarat dengan makna dan menyajikan pandangan kontroversial terhadap eksistensi Tuhan. Penyair mengeksplorasi konsep Tuhan yang "mati" atau mungkin tidak lagi menjadi pusat perhatian manusia modern. Dengan gaya bahasa yang penuh ironi, puisi ini mengajak pembaca untuk merenungkan hubungan manusia dengan spiritualitas dan bagaimana keberadaan Tuhan mungkin hadir dalam kehidupan sehari-hari yang sederhana.

Puisi: In Memoriam Tuhan

Karya: F. Rahardi

Biodata F. Rahardi:

• F. Rahardi (Floribertus Rahardi) lahir pada tanggal 10 Juni 1950 di Ambarawa, Jawa Tengah.