Puisi: Lapar, Dahaga, Bianglala (Karya Abdul Wachid B. S.)

Lapar, Dahaga, Bianglala
Selain lapar dan dahaga Selain derita dan nestapa Apa yang kuperoleh dari masokisme ini Apa yang kuraih selain perih ini?
Aku tarawih tak berasa tarawih Aku tadarus tak menggerus rakus yang lebih Aku jamaah subuh tak ngurangi maksiat kambuh Aku dengan keakuan yang tak sembuh-sembuh
Aku shalat lalu sujud Tapi pikiran dan perasaanku saling berebut Meminta ruang untuk dimanjakan Meminta waktu untuk pesta perayaan   Aku begitu gembira Lebaran sebentar lagi tiba Kesakitan-kesakitan badan dan jiwa Akan jadi merdeka
Tetapi, tetapi di sudut sunyi ruhani Di dalam lapis hati yang paling inti Ada seorang ibu tua serba putih Kepadaku ibu itu menagih
"Anakku, betapa gerimis senja Tatkala engkau berdiri di jendela Tubuh mungilmu kuseka dengan airmata Engkau pernah bertanya"
"Ibu, kenapa aku harus lapar dan dahaga Sedang gerimis senja itu tak pernah dahaga Sedang tanah ini tak pernah lapar Sedang hujan siapkan makanan air menghantar?"
"Anakku, dalam lapar dan dahaga yang sempurna Kelak engkau akan mampu terbang ke sana Meniti tangga-tangga bianglala Dan bidadari yang berterbangan itu akan menyambutmu di surga."
Dan kini barulah kungerti Di tiap lapis-lapis bianglala hidup ini Ada lapar dan dahaganya sendiri Yang meminta diri untuk menahan diri
Hingga kelak Aku tersungkur Dan hanya Memeluk bianglala.
Yogyakarta, 7 September 2010

Analisis Puisi:

Puisi "Lapar, Dahaga, Bianglala" menggambarkan perjalanan spiritual seseorang dalam menghadapi penderitaan dan kehendak diri yang terus-menerus.

Derita dan Pertanyaan yang Terus Berkecamuk: 

Penyair menggambarkan pengalaman derita, lapar, dan dahaga secara fisik dan spiritual. Penderitaan ini tidak hanya berupa kekurangan materi, tetapi juga mencakup kehausan akan makna dan pemenuhan ruhani.

Keberadaan Spiritual dalam Amalan Ritual: Meskipun penyair menjalani serangkaian amalan ritual, seperti tarawih, tadarus, dan shalat, ia merasa bahwa kehadiran spiritualnya terbagi-bagi. Meski melakukan ibadah, pikiran dan perasaannya masih dipenuhi oleh keinginan duniawi.

Pertemuan Spiritual dengan Ibunda: Dalam kedalaman hati yang sunyi, penyair berjumpa dengan representasi spiritual ibunya. Ibunda menegaskan bahwa lapar dan dahaga adalah bagian dari perjalanan menuju puncak spiritual. Ini merupakan perwujudan kebijaksanaan dan pengajaran spiritual yang mendalam.

Simbolisme Bianglala: Bianglala menjadi simbol kemuliaan dan keindahan spiritual yang diharapkan. Meskipun menghadapi penderitaan dan kehausan, penyair menyadari bahwa di setiap lapisan kehidupan, termasuk dalam lapar dan dahaga, terdapat keindahan dan kesempurnaan yang menyatu dengan perjalanan spiritualnya.

Penerimaan dan Kepastian Spiritual: Penyair akhirnya menerima bahwa dalam perjalanan hidupnya, penderitaan dan kehausan adalah bagian dari perjalanan menuju kesempurnaan spiritual. Melalui perjuangan dan ketahanan, penyair akan mencapai puncak spiritual, yang diwakili oleh keindahan dan kemuliaan bianglala.

Puisi "Lapar, Dahaga, Bianglala" menghadirkan perjalanan spiritual yang mengharukan, di mana penyair menghadapi penderitaan dan kehausan, namun juga menemukan makna dan pemahaman yang mendalam tentang kehidupan dan spiritualitas. Puisi ini memperlihatkan bahwa dalam setiap penderitaan terdapat potensi kesempurnaan dan keindahan yang menanti di ujung perjalanan.

Puisi: Lapar, Dahaga, Bianglala

Karya: Abdul Wachid B. S.