Oleh Aisyah Saputri
Tradisi dalam masyarakat Minangkabau merupakan cerminan dari perpaduan yang harmonis antara nilai-nilai adat dan ajaran Islam yang telah mengakar kuat dalam kehidupan sosial masyarakatnya. Prinsip adat basandi syarak, syarak basandi Kitabullah menjadi pedoman utama yang mengarahkan cara pandang dan perilaku masyarakat dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Prinsip ini tidak hanya bersifat normatif, tetapi juga diwujudkan secara nyata melalui berbagai tradisi dan praktik budaya yang diwariskan secara turun-temurun. Salah satu tradisi yang masih hidup dan dijalankan hingga kini adalah tradisi malapeh niek, sebuah praktik budaya yang sarat dengan makna spiritual dan religius.
Malapeh niek pada dasarnya merupakan tindakan menunaikan atau melepaskan niat yang telah diucapkan sebelumnya oleh seseorang. Niat tersebut umumnya berkaitan dengan permohonan kepada Allah, seperti harapan akan kesembuhan dari penyakit, keselamatan dalam menghadapi suatu peristiwa, kelancaran rezeki, keberhasilan dalam usaha, atau terhindarnya seseorang dari musibah dan kesulitan hidup. Ketika harapan tersebut terwujud, individu yang berniat merasa memiliki kewajiban moral dan spiritual untuk memenuhi janji yang telah diucapkannya. Dalam hal ini, malapeh niek berfungsi sebagai bentuk ungkapan rasa syukur sekaligus bukti ketaatan kepada Tuhan.
Tradisi malapeh niek tidak dapat dilepaskan dari nilai kejujuran dan tanggung jawab yang dijunjung tinggi dalam budaya Minangkabau. Menepati niat dipandang sebagai perwujudan integritas pribadi, yaitu kesesuaian antara apa yang diucapkan dengan apa yang dilakukan. Seseorang yang tidak menunaikan niatnya setelah harapan tercapai dapat dipandang melanggar nilai moral dan etika yang berlaku dalam masyarakat. Oleh karena itu, malapeh niek bukan sekadar ritual simbolik, melainkan juga sarana pembentukan karakter dan penguatan nilai-nilai moral dalam kehidupan sosial.
Dalam pelaksanaannya, tradisi malapeh niek tidak terikat oleh aturan formal maupun tata cara baku yang bersifat mengikat. Setiap individu diberikan kebebasan untuk melaksanakannya sesuai dengan niat, keyakinan, dan kemampuan masing-masing. Ada yang memilih melaksanakan malapeh niek dengan berdoa di tempat-tempat tertentu yang dianggap memiliki nilai sejarah atau spiritual, seperti makam ulama, surau, atau masjid. Namun, ada pula yang melaksanakannya secara sederhana di rumah atau di tempat lain yang dirasa nyaman. Fleksibilitas ini menunjukkan bahwa malapeh niek lebih menekankan pada substansi niat dan ketulusan hati dibandingkan dengan aspek ritualistik semata.
Sebagian masyarakat melengkapi pelaksanaan malapeh niek dengan membawa makanan atau sedekah untuk dibagikan kepada orang lain. Sedekah tersebut dapat berupa nasi, lauk-pauk, atau makanan sederhana lainnya yang kemudian dibagikan kepada masyarakat sekitar atau orang-orang yang membutuhkan. Meskipun demikian, pemberian sedekah bukanlah unsur yang wajib dalam tradisi ini. Inti utama dari malapeh niek terletak pada kesungguhan dalam menepati janji dan rasa syukur yang tulus kepada Allah, bukan pada banyaknya materi yang dibawa atau dibagikan.
Waktu pelaksanaan tradisi malapeh niek juga bersifat fleksibel dan tidak dibatasi oleh ketentuan tertentu. Tidak ada hari, tanggal, atau bulan khusus yang diwajibkan untuk melaksanakan tradisi ini. Seseorang dapat menunaikan niatnya kapan saja setelah harapan yang dimohonkan terpenuhi, sesuai dengan kesiapan batin dan kondisi yang dimiliki. Fleksibilitas waktu ini menjadikan malapeh niek mudah dilaksanakan oleh berbagai lapisan masyarakat, baik di pedesaan maupun di perkotaan, serta tetap relevan dalam kehidupan modern yang serba dinamis.
Doa yang dibaca dalam pelaksanaan malapeh niek juga tidak memiliki ketentuan khusus. Setiap individu bebas memanjatkan doa sesuai dengan kebutuhan dan harapan pribadi, seperti memohon keselamatan, kesehatan, ketenteraman hidup, perlindungan keluarga, atau keberkahan rezeki. Dalam pelaksanaan secara berkelompok, biasanya terdapat seorang pemimpin doa yang membimbing jalannya doa agar berlangsung dengan khidmat. Namun, pemimpin doa tersebut tidak menetapkan bacaan tertentu yang bersifat wajib, melainkan hanya memberikan arahan secara umum sesuai dengan konteks kegiatan.
Tradisi malapeh niek sering kali dibandingkan dengan tradisi basapa yang juga dikenal dalam masyarakat Minangkabau. Meskipun keduanya sama-sama berkaitan dengan aktivitas spiritual dan keagamaan, keduanya memiliki karakteristik yang berbeda. Malapeh niek bersifat individual dan dapat dilakukan kapan saja sesuai kebutuhan pribadi, sedangkan basapa merupakan tradisi kolektif yang dilaksanakan pada waktu tertentu dan melibatkan banyak orang. Perbedaan ini menunjukkan bahwa malapeh niek lebih menekankan pengalaman spiritual personal, sementara basapa berfungsi memperkuat solidaritas sosial dan identitas budaya masyarakat secara bersama-sama.
Di tengah arus modernisasi dan globalisasi yang semakin kuat, pelestarian tradisi malapeh niek menjadi hal yang penting untuk diperhatikan. Tradisi ini mengandung nilai-nilai luhur seperti rasa syukur, kejujuran, tanggung jawab, dan kedekatan spiritual dengan Tuhan, yang tetap relevan untuk kehidupan masyarakat masa kini. Upaya pelestarian dapat dilakukan melalui pendidikan budaya di sekolah, penanaman nilai adat dalam lingkungan keluarga, pendokumentasian tradisi secara tertulis maupun audiovisual, serta pemanfaatan media digital sebagai sarana penyebaran informasi budaya.
Secara keseluruhan, malapeh niek merupakan tradisi penting dalam budaya Minangkabau yang berfungsi sebagai sarana pemenuhan niat dan ungkapan rasa syukur kepada Allah atas terkabulnya harapan atau teratasinya kesulitan hidup. Tradisi ini bersifat personal, fleksibel, dan tidak terikat oleh aturan baku, namun memiliki makna spiritual dan budaya yang mendalam. Oleh karena itu, malapeh niek tidak hanya layak dipertahankan sebagai warisan budaya, tetapi juga dipahami sebagai wadah pembinaan spiritual dan moral yang relevan bagi kehidupan masyarakat Minangkabau di era modern.
Selain memiliki dimensi religius, tradisi malapeh niek juga berperan dalam membangun kesadaran reflektif individu terhadap perjalanan hidup yang telah dilalui. Proses mengingat kembali niat yang pernah diucapkan dan kemudian menunaikannya setelah harapan tercapai mendorong seseorang untuk lebih mawas diri, rendah hati, serta tidak melupakan peran Tuhan dalam setiap keberhasilan yang diraih. Dengan demikian, malapeh niek dapat dipandang sebagai media internalisasi nilai-nilai spiritual yang berlangsung secara alami dalam kehidupan sehari-hari.
Dalam konteks sosial, meskipun bersifat individual, pelaksanaan malapeh niek sering kali melibatkan interaksi dengan lingkungan sekitar, terutama ketika disertai dengan sedekah atau doa bersama. Interaksi ini secara tidak langsung memperkuat hubungan sosial, menumbuhkan rasa empati, serta mempererat solidaritas antaranggota masyarakat. Nilai kebersamaan yang muncul dari praktik tersebut menunjukkan bahwa tradisi personal pun dapat memberikan dampak sosial yang positif.
Keberadaan tradisi malapeh niek juga menunjukkan kemampuan budaya Minangkabau dalam beradaptasi dengan perubahan zaman tanpa kehilangan esensi nilai dasarnya. Di tengah kehidupan modern yang cenderung praktis dan rasional, tradisi ini tetap dapat dijalankan secara sederhana tanpa harus bertentangan dengan logika maupun ajaran agama. Oleh karena itu, malapeh niek memiliki potensi besar untuk terus diwariskan kepada generasi muda sebagai bagian dari identitas budaya sekaligus sarana pembentukan karakter yang berlandaskan nilai adat dan agama.
Biodata Penulis:
Aisyah Saputri, lahir pada tanggal 5 Maret 2006, saat ini aktif sebagai mahasiswa, Sastra Indonesia, di Universitas Andalas. Penulis bisa disapa di Instagram @me.aca_