Oleh Wina Sari
Di tengah kehidupan masyarakat Minangkabau yang sarat dengan nilai adat dan agama, terdapat sebuah tradisi yang hingga kini masih dijalankan, yaitu malapeh niek. Tradisi ini tidak berlangsung meriah seperti upacara adat besar, tetapi hidup secara tenang dalam praktik spiritual masyarakat. Malapeh niek menjadi bentuk ungkapan syukur sekaligus pemenuhan niat yang pernah diucapkan seseorang ketika berada dalam kondisi sulit.
Secara sederhana, malapeh niek dapat dipahami sebagai tindakan melepaskan atau menunaikan niat setelah seseorang memperoleh apa yang diharapkannya. Niat tersebut biasanya diucapkan ketika seseorang menghadapi kesulitan, seperti sakit, masalah ekonomi, atau persoalan hidup lainnya. Ketika kondisi itu terlewati misalnya seseorang sembuh dari penyakit ia kemudian datang untuk menunaikan niatnya sebagai bentuk rasa syukur kepada Allah. Salah satu tempat yang sering dikaitkan dengan pelaksanaan malapeh niek adalah Makam Syekh Burhanuddin di Ulakan, meskipun pada dasarnya niat bisa diucapkan dan ditunaikan di mana saja.
 |
| Sumber: https://www.lintassumbar.co.id/2022/05/pengembangan-makam-syeikh-burhanuddin-terkendala-pembebasan-lahan.html |
Tradisi ini bersifat terbuka dan dapat dilakukan oleh siapa pun. Tidak ada batasan usia, status sosial, maupun latar belakang tertentu. Setiap orang bebas mengucapkan niat sesuai dengan keyakinan dan kebutuhannya. Dalam praktiknya, seseorang bisa berniat secara personal, misalnya berdoa di Makam Burhanuddin setelah sembuh dari sakit. Hal yang terpenting bukanlah tempatnya, melainkan komitmen untuk menunaikan niat tersebut ketika harapan telah tercapai.
Malapeh niek juga tidak terikat oleh waktu tertentu. Tidak ada hari khusus atau bulan tertentu yang diwajibkan. Selama seseorang telah siap secara batin dan kesempatan memungkinkan, ia dapat melaksanakan malapeh niek kapan saja. Fleksibilitas ini membuat tradisi tersebut tetap relevan dan mudah dijalankan dalam kehidupan modern yang serba dinamis.
Menariknya, malapeh niek tidak memiliki tahapan atau aturan baku yang mengikat. Pelaksanaannya sangat bergantung pada niat dan kemampuan masing-masing individu. Ada yang membawa nasi atau makanan untuk dibagikan sebagai sedekah, ada pula yang datang tanpa membawa apa pun dan hanya berdoa. Hal ini menunjukkan bahwa esensi malapeh niek tidak terletak pada bentuk persembahan, melainkan pada ketulusan hati dalam menepati janji yang pernah diucapkan.
Doa yang dibacakan dalam malapeh niek pun tidak bersifat baku. Setiap orang berdoa sesuai dengan kebutuhan dan niat awalnya. Ada yang memanjatkan doa untuk keselamatan, kelancaran rezeki, perlindungan keluarga, atau sekadar mengucapkan rasa syukur. Dalam pelaksanaannya, biasanya terdapat seorang pemimpin doa yang membantu memandu agar kegiatan berlangsung lebih khidmat. Namun, pemimpin ini tidak berperan sebagai penentu sah atau tidaknya malapeh niek, melainkan hanya sebagai pembimbing spiritual.
Secara umum, malapeh niek bersifat pribadi karena berangkat dari niat individu. Meski demikian, tidak jarang tradisi ini dilakukan secara berkelompok, misalnya bersama keluarga atau rombongan masyarakat. Walaupun dilakukan bersama-sama, makna personal dari niat tersebut tetap menjadi inti utama pelaksanaannya.
Perlu dibedakan antara malapeh niek dan tradisi basapa yang juga dikenal dalam masyarakat Minangkabau. Keduanya sering dianggap serupa karena sama-sama berkaitan dengan Makam Burhanuddin. Namun, basapa memiliki waktu pelaksanaan yang sudah ditentukan dan biasanya dilakukan secara massal. Sementara itu, malapeh niek lebih fleksibel, tidak terikat waktu, dan bersifat individual. Perbedaan ini menunjukkan keragaman bentuk praktik spiritual dalam budaya Minangkabau.
Agar tradisi malapeh niek tetap dikenal oleh generasi sekarang, diperlukan upaya pengenalan yang kontekstual. Edukasi budaya di sekolah, cerita sejarah, konten media sosial, serta pelibatan generasi muda dalam kegiatan adat dapat menjadi cara efektif untuk memperkenalkan nilai-nilai di balik tradisi ini. Penekanan pada makna syukur, niat baik, dan tanggung jawab terhadap janji dapat membuat malapeh niek tetap relevan di tengah perubahan zaman.
Malapeh niek bukan sekadar ritual, melainkan cerminan hubungan manusia dengan Tuhan, dengan dirinya sendiri, dan dengan nilai-nilai budaya yang diwariskan. Tradisi ini mengajarkan bahwa niat yang diucapkan harus ditunaikan, dan rasa syukur tidak cukup hanya dirasakan, tetapi juga diwujudkan dalam tindakan nyata.
Biodata Penulis:
Wina Sari saat ini aktif sebagai mahasiswa, Jurusan Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya, di Universitas Andalas.