Oleh Tri Sutrisman
Legenda Sangkuriang merupakan salah satu cerita rakyat yang paling terkenal di Indonesia, khususnya di Jawa Barat. Kisah ini tidak hanya dikenal karena menjelaskan asal-usul Gunung Tangkuban Perahu, tetapi juga karena mengandung berbagai nilai budaya, moral, serta unsur kebahasaan yang menarik untuk dikaji. Sebagai karya sastra lisan yang diwariskan secara turun-temurun, cerita Sangkuriang memperlihatkan penggunaan diksi dan gaya bahasa yang khas sehingga mampu menarik perhatian pembaca maupun pendengar dari berbagai generasi. Melalui pemilihan kata yang sederhana namun kuat serta penggunaan berbagai majas, legenda ini berhasil menghadirkan cerita yang hidup dan mudah diingat.
Dalam dunia sastra, diksi merupakan pilihan kata yang digunakan oleh pengarang untuk menyampaikan gagasan, perasaan, dan pesan kepada pembaca. Diksi yang tepat dapat memperkuat suasana cerita dan membantu pembaca memahami makna yang ingin disampaikan. Dalam cerita Sangkuriang, penggunaan diksi cenderung sederhana dan komunikatif. Kata-kata seperti “putri raja”, “kayangan”, “kesaktian”, “jin”, “telaga”, dan “perahu” merupakan pilihan kata yang langsung menggambarkan nuansa legenda atau cerita rakyat. Diksi tersebut membawa pembaca masuk ke dalam dunia yang penuh keajaiban dan unsur supranatural.
Pada bagian awal cerita, penggambaran tokoh Dayang Sumbi sebagai seorang putri raja menggunakan kata-kata yang menunjukkan kemuliaan dan keistimewaan. Kata “putri raja” tidak hanya menjelaskan status sosial tokoh, tetapi juga memberikan kesan bahwa tokoh tersebut memiliki kedudukan yang tinggi dan terhormat. Selanjutnya, penggunaan kata “kayangan” untuk menggambarkan asal-usul Tumang memperkuat nuansa mitologis dalam cerita. Kata ini mengandung makna tempat para dewa atau makhluk suci sehingga menambah kesan sakral pada alur cerita.
Pilihan kata yang digunakan dalam legenda Sangkuriang juga banyak memanfaatkan kosakata yang dekat dengan kehidupan masyarakat tradisional. Misalnya kata “menenun”, “alat pintal”, “berburu”, dan “sendok nasi”. Kata-kata tersebut menunjukkan latar kehidupan masyarakat agraris yang menjadi bagian dari budaya Nusantara pada masa lampau. Penggunaan diksi semacam ini membuat cerita terasa lebih dekat dengan kehidupan masyarakat sehingga mudah dipahami oleh berbagai kalangan.
Selain diksi, gaya bahasa menjadi unsur penting yang membuat cerita Sangkuriang menarik untuk dinikmati. Salah satu gaya bahasa yang menonjol adalah gaya bahasa naratif. Cerita disampaikan secara runtut mulai dari pengenalan tokoh, munculnya konflik, perkembangan konflik, hingga penyelesaian cerita. Pola penceritaan yang berurutan ini memudahkan pembaca mengikuti jalan cerita. Setiap peristiwa memiliki hubungan sebab-akibat yang jelas sehingga cerita terasa logis meskipun mengandung unsur fantasi.
Gaya bahasa hiperbola juga tampak dalam beberapa bagian cerita. Hiperbola merupakan gaya bahasa yang melebih-lebihkan suatu keadaan untuk memberikan efek dramatis. Contohnya terlihat ketika Sangkuriang mampu membuat telaga besar dan perahu dalam waktu semalam dengan bantuan ribuan jin. Peristiwa tersebut jelas berada di luar kemampuan manusia biasa. Namun, penggunaan hiperbola ini bertujuan untuk menunjukkan kesaktian luar biasa yang dimiliki tokoh utama. Dengan demikian, pembaca dapat merasakan kekaguman terhadap kemampuan Sangkuriang.
Selain hiperbola, terdapat pula gaya bahasa personifikasi yang secara tidak langsung muncul dalam cerita. Personifikasi adalah gaya bahasa yang memberikan sifat-sifat manusia kepada benda atau unsur alam. Dalam berbagai versi legenda Sangkuriang, alam digambarkan seolah-olah turut bereaksi terhadap kemarahan tokoh utama. Ketika Sangkuriang menjebol bendungan dan menyebabkan banjir besar, alam menjadi bagian penting yang memperkuat suasana konflik. Penggambaran tersebut memberikan kesan bahwa alam memiliki hubungan erat dengan tindakan manusia.
Gaya bahasa dialog juga memiliki peran penting dalam cerita ini. Percakapan antara Dayang Sumbi dan Sangkuriang digunakan untuk mengungkapkan konflik batin serta perkembangan alur cerita. Misalnya ketika Dayang Sumbi menanyakan asal-usul luka di kepala Sangkuriang. Dialog tersebut menjadi titik balik yang mengungkap identitas sebenarnya dari tokoh utama. Melalui percakapan yang sederhana, pembaca memperoleh informasi penting tanpa harus dijelaskan secara panjang lebar oleh narator.
Dari segi makna, cerita Sangkuriang juga memanfaatkan gaya bahasa simbolik. Gunung Tangkuban Perahu yang menjadi akhir dari cerita bukan hanya berfungsi sebagai penjelasan asal usul geografis suatu daerah. Gunung tersebut juga dapat dimaknai sebagai simbol kegagalan, kemarahan, dan penyesalan. Perahu yang ditendang hingga terbalik menjadi lambang hancurnya harapan Sangkuriang untuk menikahi Dayang Sumbi. Simbolisme semacam ini membuat cerita memiliki makna yang lebih mendalam dan tidak sekadar menjadi kisah hiburan.
Penggunaan kata-kata yang menggambarkan emosi juga menjadi kekuatan utama dalam legenda ini. Kata seperti “marah”, “sedih”, “terkejut”, “jengkel”, dan “terpesona” berfungsi membangun suasana emosional. Ketika Dayang Sumbi mengetahui bahwa hati yang dimakannya adalah hati Tumang, kata “marah” digunakan untuk menunjukkan ledakan emosi yang kuat. Sebaliknya, kata “sedih” menggambarkan perasaan Sangkuriang saat meninggalkan rumah. Pilihan kata yang tepat tersebut membuat pembaca mampu merasakan emosi para tokoh secara lebih mendalam.
Jika ditinjau dari struktur kebahasaan, kalimat-kalimat dalam cerita Sangkuriang umumnya menggunakan pola yang sederhana dan mudah dipahami. Hal ini merupakan ciri khas sastra rakyat yang ditujukan untuk disampaikan secara lisan. Kalimat sederhana memudahkan masyarakat mengingat dan menceritakan kembali kisah tersebut kepada generasi berikutnya. Meskipun sederhana, kalimat-kalimat yang digunakan tetap mampu membangun imajinasi pembaca melalui deskripsi yang jelas.
Keunikan lain dari gaya bahasa dalam cerita Sangkuriang adalah adanya unsur repetisi atau pengulangan makna. Misalnya pengulangan tentang kesaktian Sangkuriang, kecantikan Dayang Sumbi, dan kesedihan akibat perpisahan. Pengulangan ini berfungsi untuk menegaskan karakter tokoh serta memperkuat pesan yang ingin disampaikan. Dalam tradisi lisan, repetisi juga membantu pendengar mengingat bagian-bagian penting dari cerita.
Dari sudut pandang budaya, penggunaan diksi dan gaya bahasa dalam legenda Sangkuriang mencerminkan pandangan hidup masyarakat Sunda pada masa lampau. Kehadiran tokoh dewa, kutukan, kesaktian, dan hubungan manusia dengan alam menunjukkan kuatnya unsur kepercayaan tradisional dalam kehidupan masyarakat. Bahasa yang digunakan menjadi sarana untuk mewariskan nilai-nilai budaya tersebut kepada generasi penerus.
Legenda Sangkuriang juga mengandung pesan moral yang disampaikan melalui pilihan kata dan gaya bahasa yang sederhana. Kisah ini mengajarkan pentingnya menghormati orang tua, mengendalikan amarah, serta mempertimbangkan akibat dari setiap tindakan. Pesan-pesan tersebut tidak disampaikan secara langsung melalui nasihat, melainkan melalui rangkaian peristiwa yang dialami tokoh-tokohnya. Cara penyampaian seperti ini membuat pembaca dapat mengambil pelajaran secara alami dari alur cerita.
Sebagai salah satu warisan sastra Nusantara, cerita Sangkuriang menunjukkan bahwa karya sastra rakyat memiliki kekuatan bahasa yang luar biasa. Diksi yang sederhana namun kaya makna serta penggunaan berbagai gaya bahasa menjadikan cerita ini tetap relevan hingga saat ini. Melalui pilihan kata yang tepat, cerita mampu membangun suasana magis, menghadirkan konflik yang menarik, dan menyampaikan pesan moral yang mendalam kepada pembacanya.
Pada akhirnya, legenda Sangkuriang bukan hanya sebuah cerita tentang asal-usul Gunung Tangkuban Perahu. Lebih dari itu, kisah ini merupakan contoh bagaimana bahasa dapat digunakan secara efektif untuk membangun imajinasi, menyampaikan nilai budaya, dan menjaga warisan tradisi. Keindahan diksi dan gaya bahasa yang terdapat di dalamnya menjadi bukti bahwa sastra rakyat Indonesia memiliki kualitas estetik yang tinggi serta layak untuk terus dipelajari dan dilestarikan oleh generasi masa kini maupun masa mendatang.
Biodata Penulis:
Tri Sutrisman lahir pada tanggal 11 November 2005 di Pesisir Selatan. Ia merupakan seorang mahasiswa Prodi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Andalas. Penulis bisa disapa di Instagram @try.irman