Nama Damiri Mahmud mungkin tidak sepopuler Chairil Anwar atau Taufiq Ismail dalam kancah sastra Indonesia arus utama, namun di balik ketenangannya, ia menyimpan jejak kreatif yang tidak kalah penting. Dilahirkan pada 17 Januari 1945 di Hamparan Perak, Deli Serdang, Sumatera Utara, dan wafat pada 30 Desember 2019 di tanah kelahirannya itu, Damiri Mahmud bukan hanya penyair, tetapi juga penjaga denyut kebudayaan Melayu, penulis cerita rakyat, dan seorang pemikir spiritual yang menyalurkan refleksi keagamaannya ke dalam karya sastra. Kiprahnya adalah bukti bahwa sastra Indonesia tidak hanya tumbuh dari pusat-pusat kekuasaan budaya, tetapi juga dari daerah-daerah yang gigih menjaga identitas dan nilai-nilainya.
Awal Karier: Sebuah Ronggeng Sastra dari Medan
Damiri Mahmud mulai menapaki dunia sastra pada 1969 melalui cerpen-cerpen yang dimuat di majalah populer kala itu, seperti Bintang, Sport, dan Film. Karya seperti “Ronggeng”, “Luka Lama Berdarah Lagi”, dan “Kabar dari Laut” menunjukkan bahwa sejak awal, Damiri adalah pengisah yang peka terhadap luka dan gejolak manusia. Namun, yang paling penting, ia tidak menulis dari perspektif kota besar seperti Jakarta, melainkan dari Medan—sebuah pilihan yang membuat suaranya otentik dan lekat dengan warna lokal.
Pada 1970, cerpennya berjudul “Mata” berhasil menembus Horison, majalah sastra paling prestisius di Indonesia pada masa itu. Ini bukan sekadar pencapaian personal, melainkan penegasan bahwa suara dari Sumatera Utara pun mampu berbicara dalam percakapan sastra nasional.
Penjaga Tradisi Lisan: Cerita Rakyat dan Budaya Melayu
Kepekaan Damiri Mahmud terhadap akar budaya lokal juga tercermin dari minatnya dalam menulis kembali cerita rakyat. Karyanya Wasiat Ayah (1976) dan Membalas Budi (1977) tidak hanya menjadi bacaan anak-anak atau pelengkap pustaka tradisi, tetapi juga bentuk perlawanan halus terhadap pengikisan budaya lisan yang kian hari kian terpinggirkan. Ia memahami bahwa cerita rakyat bukan hanya narasi hiburan, tetapi juga instrumen penanaman nilai dan identitas komunal.
Melalui pendekatan baru dalam menuliskan kembali cerita rakyat, Damiri menggabungkan narasi klasik dengan cara tutur modern, menjadikannya jembatan antara masa lalu dan masa kini. Di saat kebanyakan penulis berorientasi pada modernitas, Damiri justru memperkuat fondasi lokalitas.
Puisi dan Islam: Simfoni Spiritual yang Lembut
Jika puisi adalah rumah sunyi tempat perenungan menemukan nadinya, maka Damiri Mahmud menjadikannya sebagai ruang spiritual yang menyentuh. Buku-bukunya seperti Aku Senantiasa Mencari (1982), Nafas Islam dalam Sastra Indonesia (1984), dan Ilham (1991) menjadi penanda bahwa keislaman dalam puisinya tidak muncul secara dogmatis, tetapi lebih sebagai pencarian hakikat.
Damiri adalah penyair yang tidak hanya mengutip ayat, tetapi merenungkan maknanya melalui struktur puisi yang halus dan penuh kelembutan. Puisinya bukan khutbah, melainkan bisikan. Ia menawarkan suasana kontemplatif, mengajak pembaca ikut menyelami ruang-ruang batin yang dalam dan kerap kali sepi.
Dalam karya seperti Bosnia Kita (1987), ia menunjukkan solidaritas internasional kaum Muslim, sekaligus menegaskan bahwa puisi juga adalah senjata politik yang membela kemanusiaan. Meski demikian, ia tetap menyampaikannya dengan bahasa yang estetis dan tidak frontal.
Koneksi Kultural Nusantara dan Melayu Raya
Salah satu pencapaian penting Damiri Mahmud adalah peran sentralnya dalam mempererat hubungan sastra antara Indonesia, Malaysia, dan Singapura. Ia terlibat dalam antologi Rantau (1984) yang merupakan kumpulan puisi dari penyair tiga negara serumpun, serta Titian Laut (1982, 1986, 1991)—trilogi antologi yang mengusung nama besar penyair Melayu. Keterlibatannya dalam proyek-proyek lintas negara ini menegaskan posisinya sebagai penyambung budaya Melayu yang melampaui batas geopolitik.
Kontribusinya dalam Ensiklopedia Sejarah dan Kebudayaan Melayu (1994) membuktikan kapasitasnya bukan hanya sebagai penyair, tetapi juga sebagai dokumentator kebudayaan. Damiri memahami bahwa puisi tidak hidup di ruang hampa—ia bersinggungan dengan sejarah, bahasa, dan identitas kolektif.
Kritikus dan Pemikir Sastra
Lebih dari sekadar penulis kreatif, Damiri Mahmud juga dikenal sebagai pemikir sastra. Bukunya Kontroversi Al-Quran Berwajah Puisi (1996) membongkar perdebatan seputar estetika dalam agama, sementara Amir Hamzah Penyair Sepanjang Zaman (1994) dan Menafsir Kembali Amir Hamzah (2013, 2017) adalah telaah yang dalam dan kritis terhadap sosok pujangga besar tanah Melayu itu.
Melalui karyanya Rumah Tersembunyi Chairil Anwar (2014, 2018), ia menunjukkan bahwa Chairil bukan hanya ikon puisi kemerdekaan, tetapi juga manusia yang penuh paradoks. Telaah semacam ini menjadi penting dalam konteks wacana sastra yang kerap mendewakan tokoh, tetapi melupakan sisi manusiawinya.
Masa Akhir: Ketekunan yang Tak Pernah Padam
Sampai menjelang akhir hayatnya, Damiri Mahmud terus menulis. Karya-karya seperti Halakah Panggang (2018) dan Menjadi Tanah (2019) adalah bukti bahwa semangat kreatifnya tidak pernah redup. Ia tidak pernah mencari popularitas, melainkan kejujuran ekspresi.
Buku-buku terakhirnya seolah menjadi catatan spiritual menuju kefanaan. Judul seperti Menjadi Tanah tak sekadar simbolik, tetapi juga kontemplatif—sebuah refleksi tentang asal-usul dan tujuan akhir manusia. Ia tidak mendramatisasi kematian, tetapi menerimanya sebagai bagian dari perjalanan.
Buku
- Kuala: antologi puisi (Dewan Kesenian, Medan, 1975)
- Wasiat Ayah: cerita rakyat (Firma Hasmar, Medan, 1976)
- Membalas Budi: cerita rakyat (Badan Pengembangan Perpustakaan Daerah Tingkat I, Sumatera Utara, Medan, 1977)
- Tiga Muda: antologi puisi (1980)
- Titian Laut I: antologi puisi (Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1982)
- Aku Senantiasa Mencari (1982)
- Sajak-Sajak Kamar: antologi puisi (1983)
- Muara Satu: antologi puisi (Firma Maju, Medan, 1984)
- Nafas Islam dalam Sastra Indonesia: temu kritikus dan sastrawan (1984)
- Rantau: antologi puisi Indonesia-Malaysia-Singapura (Yaswira, Medan, 1984)
- Memandang Manusia (1985)
- Titian Laut II: antologi puisi (Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur. 1986)
- Tonggak 3: antologi puisi (Gramedia, Jakarta, 1987)
- Bosnia Kita (Komite Solidaritas Muslim Bosnia, Jakarta, 1987)
- Teka-Teki: novel (Marwlis Publisher, Malaysia, 1988)
- Muara Dua: antologi puisi (Firma Maju Medan, 1989)
- Titian Laut III: antologi puisi (Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur.1991)
- Ilham: antologi puisi islami Sumatera Utara (1991)
- Perisa: jurnal puisi Melayu (Dewan Bahasa dan Pustaka, Malaysia, 1994)
- Ensiklopedia Sejarah dan Kebudayaan Melayu (Dewan Bahasa dan Pustaka, Kementerian Pendidikan, Malaysia, 1994)
- Amir Hamzah Penyair Sepanjang Zaman: penafsiran lain tentang Nyanyi Sunyi (Dewan Kesenian, Sumatera Utara, 1994)
- Kontroversi Al-Quran Berwajah Puisi (Pustaka Utama Grafiti, Jakarta, 1996)
- Antologi Puisi Penyair Sesumatera (Taman Budaya, Jambi, 1996)
- Kumpulan Puisi Sumatera Utara (Kanwil Depdikbud, Sumatera Utara, 1998)
- Jejak: antologi puisi Sumatera Utara (Dewan Kesenian, Sumatera Utara, 1998)
- Parade Baca Puisi Indonesia Berbisik (Korpri Sumut dan DKSU, 1999)
- Damai di Bumi: Kumpulan Sajak (Deparsenibud, Sumatera Utara, 2000)
- Daun-Daun Sejarah (2000)
- Beri Kami Satu Bentuk Hidup Bersahaja (2000)
- Esensi dan Dinamika: telaah sufistik terhadap puisi dan perjalanan spritual Aldian Aripin (Sastera Leo, Medan, 2001)
- Dari Fansuri ke Handayani (Horison dan The Ford Foundation, 2001)
- Horison Sastra Indonesia (Horison dan The Ford Foundation, 2002)
- Lagu Kelu (Aliansi Sastrawan Aceh dan Japan Aceh Net-JAN Tokyo, 2004)
- Menafsir Kembali Amir Hamzah (Badan Perpustakaan Sumatera Utara, 2013 dan Ombak, 2017)
- Rumah Tersembunyi Chairil Anwar (Unimed Press, 2014 dan Ombak, 2018)
- Patung (Badan Perpustakaan Sumatera Utara, 2018).
- Halakah Panggang (Obelia Publisher, 2018).
- Menjadi Tanah (Obelia Publisher, 2019).
Warisan yang Tak Ternilai
Warisan Damiri Mahmud tidak terletak pada jumlah buku yang ia hasilkan—meskipun daftar karyanya sangat panjang dan produktif—melainkan pada ketekunan, konsistensi, dan keberanian menulis dari pinggiran. Ia menunjukkan bahwa Medan, Deli Serdang, bahkan Hamparan Perak, bisa menjadi pusat perenungan dan penciptaan sastra yang bernilai tinggi.
Dalam sejarah sastra Indonesia, Damiri Mahmud adalah suara yang lembut tapi dalam. Ia tidak berteriak, tetapi menyusup ke ruang batin pembaca. Puisinya adalah lorong menuju kedamaian, prosa dan cerita rakyatnya adalah jendela untuk melihat kearifan lokal, dan kritik sastranya adalah sumbangan intelektual yang tak ternilai.
Mengingat Damiri Mahmud adalah mengingat bahwa sastra Indonesia bukan hanya milik Jakarta atau Yogya, tetapi juga milik Medan, dan semua ruang tempat kata-kata lahir dari pengalaman hidup yang otentik.
Sebagai bahan telaah, berikut kami sudah merangkum beberapa Contoh Puisi karya Damiri Mahmud untuk anda baca. Semoga bisa menjadi inspirasi dan bahan bacaan yang menyenangkan untuk melampiaskan rasa.