Puisi: Aku Datang dari Masa Depan (Karya Toto ST Radik)

Aku Datang dari Masa Depan (1)

Aku datang dari masa depan menembus gelap rahim seorang ratu di desa singarajan yang garing asin dan udik
tidak ada guntur tidak ada deras hujan angin pun seperti mati di rabu subuh bulan juni tahun 1965 yang tegang
hanya segaris sinar tegak lurus di langit utara sebentar, lalu raib
selamat datang, pangeran
cahaya hijau mengambang di tengah sawah belakang rumah di situ ari-ariku ditanam dekat sebatang kawista tua
yang enggan tumbang tak hendak tumpas dan rerantingnya terus menari dalam gerak pencak yang sabar
kemudian fajar semilir angin derap beribu kuda di kejauhan juga bait-bait al-barjanzi dan tetabuhan perang
Banten yang lena nagari yang lelah rasa sakitmu kelak, pangeran

Aku Datang dari Masa Depan (2)


seraya mengeja babad 66 pupuh aku berdiri di punggung kerbau tegak telanjang, merentang tangan tengadah menatap pusat matahari
dengan kegembiraan kanak-kanak aku terjun ke lumpur sawah menyelam, bergulingan dan menari pencak
kendang dan terompet dalam batinku rancak, mencipta gerak mengembara ke alam ruh padang maha cahaya
dan lelaki berjubah hijau itu menghentikan kuda putihnya, tersenyum dan mengangguk tangannya terulur, seperti memanjang menyentuh keningku: kesejukan yang kekal
wong agung, o molana!
tetapi ia tak berkata apa-apa
tetapi di tanganku kini sebilah keris, wangi
airmataku tumpah membanjiri sawah menjelma laut aku melayang di antara karang dan kabut
sawah, laut, langit beterjunan ke dalam diriku menyusun bata kalawan kawis benteng kota yang runtuh puing yang terserak 300 tahun sunyi sendiri di tengah sibuk pasar loak

Aku Datang dari Masa Depan (3)

berdiri di reruntuhan baluwarti kusaksikan keraton itu terbakar hangus, rubuh
di langit cahaya berpatahan kehilangan simpul dan watu gigilang menggigil diterkam sepi senja yang mengulur kelam dan kemarau sejarah yang abai nama-nama Tuhan
jaring tenung adalah kabut: selubung yang mengepung sayap ruh

Aku Datang dari Masa Depan (4)

Teluh perut, o teluh perut jiwa membusuk dibelit jembut teluh syahwat, o teluh syahwat mematah arah kiblat
padi pun hilang beras marica hilang pedas dan cakrawala tumpas
siapakah membangun seraya meruntuhkan? siapakah tersesat dalam hutan kenangan?
ialah yang alpa ialah yang tak tahu ialah yang pongah ialah yang dungu
Banten yang uzur nagari yang lantak nyanyi pedihmu kelak, pangeran
wong agung, wahai! kerismu (kerisku sekarang) menghunus dirinya, mengerang dan membedah dadaku

Aku Datang dari Masa Depan (5)

di bawah terik cuaca dan percakapan pandir para cendekia yang bersilangan di udara yang mengandung percik api kugali kubur ari-ariku, siang dan malam, menafsir gemersik bisik dari belukar kering yang tersia
wong agung, o molana! inilah nyanyianku dan tarian pencakku: sajaksajak yang kutulis dengan ujung keris merobek jaring tenung di langit tanahairku
lihatlah, patahan-patahan cahaya dari enambelas penjuru meluncur ke jantung hatiku : simpul yang menghimpun tenaga
dan di atas singgasana aku menyala cahaya yang bangkit dari penderitaan berabad-abad
sudah waktu: membuka kandaga menyusun aksara mengolah tembang kerajaanku yang akan datang.
Singarajan, 1998-1999

Catatan:

1. Ratu: Gelar yang diberikan kepada perempuan keturunan Sultan Banten dan bangsawan tingkat tinggi. Menurut silsilah keluarga, ibu saya adalah seorang Ratu dan keturunan ketujuh Pangeran Singaraja yang berkuasa di Singarajan, Pontang.
2. Pangeran: Gelar yang diberikan kepada laki-laki keturunan Sultan Banten dan bangsawan tingkat tinggi. Gelar lain adalah Tubagus.
3. Babad 66 pupuh: Babad Banten.
4. Molana: Maulana. Raja-raja Banten pada mulanya mendapat sebutan Maulana atau Molana, gelar yang biasanya digunakan untuk ulama yang berpengetahuan luas atau ulama sufi, seperti Molana Hasanuddin (1525-1570), Molana Yusuf (1570-1580), dan Molana Muhammad (1580-1596). Gelar Sultan, yang diperoleh dari Sultan Makkah, baru muncul pada Raja Banten keempat, yakni Sultan Abulmafakhir Mahmud Abdul Qadir (1596-1651).
5. Baluwarti: Benteng pertahanan.
6. Watu gigilang: Kadang disebut juga Watu Gilang, yang berarti “batu yang bercahaya terang”. Batu berbentuk segi empat dan permukannya datar selebar sajadah itu terbuat dari batu andesit. Terletak di depan kompleks Keraton Surasowan di Banten Lama dan dipercaya sebagai tempat pentahbisan sultan-sultan Banten.
7. Kandaga: Peti kecil. Pada akhir pupuh 66 Babad Banten, tokoh Sandimaya sebagai penutur menjelaskan bahwa peristiwa-peristiwa sesudah pajaketra (peperangan dengan Belanda di Jakarta pada abad ke-17) tersimpan dalam sebuah peti bersama buku-bukunya tentang mistik, dan jika ada salah seorang anggota keluarga berkehendak mengetahuinya agar membuka peti tersebut (sun simpen ing kandaga, awor lan kitabku sufi, lamon arsa ing benjang den ungkaban).

Analisis Puisi:

Puisi "Aku Datang dari Masa Depan" karya Toto ST Radik adalah sebuah karya sastra yang kaya dengan gambaran visual, simbolisme, dan pemikiran filosofis. Puisi ini terdiri dari lima bagian yang membentuk suatu narasi yang kompleks tentang perjalanan spiritual dan kebangkitan.

Tema

1. Perjalanan Spiritual dan Kebangkitan: Puisi ini menggambarkan perjalanan spiritual yang dilalui oleh sang pangeran dari masa depan. Ia datang ke dunia ini dengan membawa cahaya hijau yang mengambang, melambangkan pengetahuan dan pencerahan. Tema kebangkitan juga tercermin dalam penggambaran reruntuhan, kebakaran keraton, dan keris yang membawa wangsit.
2. Ketidaksetaraan dan Kerusakan Budaya: Tema ketidaksetaraan dan kerusakan budaya tercermin dalam bagian yang menggambarkan Banten yang uzur, nagari yang lantak. Puisi menyiratkan kepedihan dan kehilangan identitas budaya di tengah-tengah zaman yang penuh dengan kebingungan dan ketidakpastian.
3. Pencarian Jati Diri: Ada unsur pencarian jati diri yang kuat dalam puisi ini, terutama ketika sang pangeran menyelam di lumpur sawah, menari pencak, dan merasakan kendang dan terompet dalam batinku. Aktivitas ini mencerminkan usaha untuk mencari akar budaya dan spiritualitas yang mungkin terkubur oleh zaman.

Simbolisme

1. Cahaya Hijau: Cahaya hijau yang mengambang di tengah sawah menjadi simbol pengetahuan, pencerahan, dan kebijaksanaan. Hal ini menunjukkan bahwa sang pangeran membawa pesan atau ajaran yang membawa cahaya kepada masyarakat.
2. Keris: Sebilah keris yang muncul di tangan sang pangeran memiliki makna simbolis yang dalam. Keris di sini dapat melambangkan kekuatan, kemandirian, atau bahkan tanggung jawab yang dibebankan sang pangeran untuk menciptakan perubahan.
3. Reruntuhan Keraton: Reruntuhan keraton dan kebakaran yang terjadi dapat menjadi simbol keruntuhan budaya dan sejarah yang terjadi pada masa lalu. Ini mencerminkan kepedihan dan kehilangan akan warisan budaya.
4. Lumpur Sawah: Mengambil lumpur sawah sebagai tempat bermain mencerminkan kembali kepada akar budaya dan keseimbangan dengan alam. Lumpur di sini menjadi media untuk merasakan kembali keberadaan alam dan kehidupan desa.

Makna

1. Pencerahan dan Pemulihan Budaya: Puisi ini menggambarkan cita-cita sang pangeran dari masa depan untuk memberikan pencerahan dan membantu memulihkan budaya yang terpinggirkan. Ia membawa cahaya dan kebijaksanaan untuk menuntun masyarakat keluar dari kegelapan.
2. Kritik Sosial dan Sejarah: Toto ST Radik juga menyisipkan kritik sosial dan sejarah dalam puisinya. Melalui gambaran keruntuhan keraton dan kebakaran, ia mungkin ingin menggugah kesadaran akan kerusakan budaya dan sejarah yang perlu diatasi.
3. Penegasan Identitas: Dalam menggali lumpur sawah dan menari pencak, sang pangeran menunjukkan upaya untuk menegaskan identitasnya dan meresapi akar budaya. Ini mewakili keinginan untuk tetap bersatu dengan akar nenek moyangnya.

Puisi "Aku Datang dari Masa Depan" adalah sebuah karya yang sarat dengan simbolisme dan makna filosofis. Melalui perjalanan sang pangeran, Toto ST Radik mengajak pembaca untuk merenung tentang nilai-nilai budaya, sejarah, dan spiritualitas yang mungkin terlupakan dalam perjalanan zaman. Puisi ini memperkaya pemahaman akan perjalanan manusia dalam mencari jati diri dan meresapi kekayaan budaya.

Puisi: Aku Datang dari Masa Depan

Karya: Toto ST Radik