Puisi: Barus (Karya Raudal Tanjung Banua)

Barus (1)
Tak ada jalan lurus ke Barus para pengelana telah lama menembus kabut mencari celah jalan ke bekas perigi sultan hendak mereka gali sumber mata air yang terlelap berabad-abad akan mereka nyalakan kandil dan lampu damar di rumah-rumah lampu cahaya yang tiada terkira ruhnya O, cahaya, demikian mereka yakin, engkau tak mungkin tinggal rangka engkau utuh sejak semula ibarat kapas lepas di udara lalu hinggap berbagi-bagi lesap berbagai-bagai jadi benang jadi kain jadi renda jadi perca di dalam tiap nama
Maka mereka dirikan bilik kecil tempat memuja cahaya maha cahaya agar jelas yang dipertuan di masa ini penuh derita
Barus (2)
Kami, pengelana fana, separoh terang setengah buta, bertahun-tahun kemudian menyusul mereka menembus kabut pedalaman sumatera mencari secercah jejak yang ditinggalkan sejarah.
Kami ciumi getah pohon-pohon langka di sisa hutan bukit barisan buat mengenal bahasa sumatera dan batang hayat pohon silsilah
Kau sebutlah namanya: kamfer itulah pohon hayat leluhur kami lebih dari sekedar kapur dari barus, ia kapur dalam barus bahkan barus itu sendiri (serupa nafas bukan sekedar udara yang dihirup tapi hidup dalam hidup), maka disebut ia kapur barus sebagaimana cahaya yang tak mungkin tinggal rangka, wanginya pun tak pudar ditiup-hembus udara sekalipun kota runtuh penuh derita, kapal-kapal karam ke dasar samudera
O, getah yang mengental dalam pokok batang adalah darah kami yang dibekukan kehendak zaman. wanginya hinggap di tiang perahu dan layar kapal membawanya pergi jauh ke lain pulau ke semenanjung ujung benua jadi rempah jadi perancah di tungku-tungku dapur istana pengawet ragi kain ibu ratu dan para selir pengharum ranjang peraduan para sultan dan kesudahannya merasuk ke kain para raja di persemanyam
Apalagi yang dicemaskan? Pelabuhan besar, bandar berkembang kota tumbuh bersilang jalan gudang-gudang dan kongsi dagang menampung getah darah leluhur kami hingga siapa pun tahu, sejak itu, telah ditebang sekalian batang lebih dari hasrat berladang getahnya dibawa turun berbungkul-bungkul, berpikul-pikul di dalam karung dan kain sarung dari parliatan, pakkat, kolang, tara bintang, ona gonjang, parik sinamba, humbang hasandutan semua dipadatkan dalam lambung kapal-kapal segala bangsa dan lambung itu pun menelurkan keramik antik, barang pecah belah, mata uang dan senjata, mengeram perangai badai, topan gelombang penuh amarah hingga datanglah suatu masa kapal-kapal angkat jangkar (atau tak sempat angkat jangkar) kota hilang dalam semalam leluhur segala bangsa lenyap tak tahu rimba
Kami, pengelana fana, separoh terang setengah buta tak mengerti. misteri dan sejarah sama-sama menyimpan labirin dan teka-teki meski kami dengar cerita tentu tentang serangan gergasi dari laut tapi tak tahu makhluk apa gerangan sebagian menyebut itu raksasa kiriman langit yang cemburu pada surga di bumi ada pula yang setuju itu bajak laut terkutuk menaklukkan kota dan raja, memutus urat nadinya dan sebagian paham dalam angguk itu bangsa kulit putih yang berdagang dengan senjata dan tahta suci
Tak ada yang tahu pasti hingga bertahun-tahun kemudian bumi berguncang gunung-gunung berguncang. laut mengelucak seperti tempayan diayak tangan yang terguncang lalu gelombang besar, lebih dari amarah topan, menghantam pantai dan kota-kota yang tidur selepas badai dan ketika terjaga, semua lenyap seketika manusia ibarat lalat, dengan satu tepukan, semua senyap terlepas beterbangan ke sorga
Kini di bekas pergi sultan yang belum rampung digali para pendahulu kami (bagi mereka doa puji), kami bermuka-muka tegak dan berkaca, tegak dan bersila kami basuh muka dengan cahaya tak bertara kami nafasi diri dengan wangi getah darah leluhur kami
Barus (3)
Di pusat makam keramat papan tinggi seribu tangga kami pun meninggi mencari alamat yang disimpan semesta turun ke makam mahligai aksara-aksara gaib tak usai terbaca tapi segalanya terkaca sehening doa. rumput-rumput meninggi mencari matahari dalam diri
Nisa patah, nisan-nisan sebulat gada arab dan india menyatu di tanah sumatera batu alam kembang teratai menyila kami bersila, merasa sangsai, sia-sia, menghadap yang baqa
Lalu nisa tuan Ibrahim dan tuan Mukhudum di belakang rumah papan setengah bata dicumbu pucuk enau, dau rumbia bila malam tiba. tanpa lentera konon mereka mesra-memesra satu menggila atas lainnya
“Apa zikirnya wahai, tuan penjaga?” Memohon kami pada juru kunci minta amalan perisai diri tapi ia pura-pura buta, pura-pura tuli kami pun pura-pura terus meminta pura-pura terus mencari
“Ah, apa pula kau kata,” katanya akhirnya bagai memungkas kitab larangan pelan-pelan ia sarungkan dekat ke dada
Barus (4)
Di Barus, Hamzah Fansuri jadi wisma (adakah bilik kecil tempat memuja) di antara padi menguning, terentang jalan ke pasar lengang, pelabuhan lama benteng hitam, gereja dan mesjid tua tinggal hening, sejak ditinggal Hamzah, si anak dagang membawa api syair sepenuh badan
Andam dewi, lobu tua negeri percintaan pada pengelana tempat menggali perigi sultan yang tertidur berabad-abad tapi yang didapat: pecahan keramik, guci keramat, manik-manik dan bingkai kapal tak dikenal. lebih banyak lagi kapal-kapal ikan di masa kini dan jala nelayan teronggok lapuk di kolong rumah
Ah, tak kutahu setebal ini kabut perjalanan mencari silsilah dan api syair tapi kutahu: puisi adalah tindakan terakhir seorang penyair setelah kabut dan jalan-jalan.
Barus-Yogya, 2013-2014

Analisis Puisi:

Puisi "Barus" karya Raudal Tanjung Banua menggambarkan perjalanan spiritual dan sejarah, merenungkan makna dan peran kota Barus yang kaya akan sejarah, mitos, dan penemuan. Dengan penggunaan bahasa yang kaya dan gambaran yang kuat, Raudal mengajak pembaca untuk memahami keindahan dan kekayaan kultural serta historis kota Barus.

Pencarian Spiritual dan Sejarah: Puisi ini memperlihatkan perjalanan spiritual dan sejarah para pengelana dan penyair di Barus. Mereka mencari jejak-jejak sejarah, merenungkan makna getah kamfer, dan mencoba menggali warisan budaya dan spiritual kota tersebut.

Kekayaan Alam dan Budaya: Raudal menggambarkan kekayaan alam dan budaya Barus, dari pohon kamfer hingga getah yang berharga dan berbau harum. Kota ini dianggap sebagai pusat perdagangan dan kekayaan yang membawa berbagai kebudayaan dan kearifan lokal.

Kritik Sosial: Di antara kekayaan dan keindahan Barus, ada juga kritik sosial terhadap kerusakan lingkungan, perdagangan yang merusak, dan kehilangan nilai-nilai kultural yang berharga. Penghancuran alam dan kehilangan nilai-nilai sejarah adalah tema yang disorot dalam puisi ini.

Pencarian Makna dan Identitas: Penyair mencari makna dalam sejarah dan kebudayaan Barus, merenungkan arti sejati dari perjalanan spiritual dan kultural mereka. Mereka mencoba memahami peran mereka dalam warisan budaya dan sejarah kota tersebut.

Keprihatinan akan Kehancuran Lingkungan: Puisi ini juga mencerminkan keprihatinan akan kerusakan lingkungan dan kehilangan warisan alam. Penghancuran hutan, kehilangan sumber daya alam, dan perubahan iklim menjadi bagian dari narasi yang disampaikan.

Dengan gaya yang kuat dan bahasa yang memikat, Raudal berhasil menciptakan sebuah puisi yang mengeksplorasi beragam tema, mulai dari spiritualitas dan sejarah hingga keprihatinan akan lingkungan dan kekayaan budaya. "Barus" menjadi sebuah perenungan yang mendalam tentang nilai-nilai kemanusiaan dan keberlanjutan di tengah perubahan zaman dan kehidupan modern.

Puisi: Barus

Karya: Raudal Tanjung Banua