Puisi: Di Makam Amir Hamzah (Karya Cecep Syamsul Hari)

Puisi "Di Makam Amir Hamzah" karya Cecep Syamsul Hari merupakan penghormatan puitik terhadap Amir Hamzah, seorang pujangga besar Indonesia yang dijuluki “Raja Penyair Pujangga Baru” dan wafat secara tragis dalam konflik sosial-politik di masa Revolusi Sosial Sumatra Timur. Dalam puisi ini, penyair menyusuri makam Amir Hamzah di Langkat, Sumatera Utara, dan mengajak pembaca untuk ikut mengalami suasana ziarah yang penuh rasa kehilangan, perenungan sejarah, dan penghormatan terhadap jejak sastra yang abadi.

Dengan struktur 8 bait, 4 baris per bait, puisi ini menawarkan suasana hening, kontemplatif, sekaligus romantik dalam arti batin yang mendalam. Setiap bait mengandung kesan lirih, serta simbol-simbol yang menyatukan ruang sejarah, spiritualitas, dan kerinduan antarpenyair lintas waktu.

Puisi ini bercerita tentang seorang penyair masa kini yang mengunjungi makam Amir Hamzah, yang terletak di bawah kubah Masjid Azizi, di Langkat. Selama ziarah itu, ia mengamati lingkungan sekitar: langit yang mendung, burung gereja, pedagang yang shalat, dan penjaga kubur. Semua itu menjadi latar spiritual dan emosional bagi perenungan sang penyair tentang kematian, kehilangan, cinta, dan kesetiaan pada puisi.

Amir Hamzah hadir tidak hanya sebagai nama yang tertulis di nisan, tetapi sebagai ruh kepenyairan yang masih terasa: “Dua penyair di hujan rinai / akan bertemu di seberang maut”. Ada perasaan bahwa puisi bisa menjadi penghubung lintas dunia — antara yang hidup dan yang mati.

Tema utama puisi ini adalah ziarah batin kepada warisan sastra dan spiritualitas. Amir Hamzah tidak hanya dikenang sebagai individu, tetapi sebagai lambang kemuliaan puisi dan perjuangan batin manusia. Penyair yang datang berziarah seperti sedang mencari kembali makna kepenyairannya di tengah dunia yang gaduh.

Tema lain yang muncul adalah pertemuan antara dunia dan akhirat, seperti tampak dalam bait: “Pohon kamboja di ujung sana / Jadilah batas sorga dan dunia”. Ada pengandaian bahwa ziarah bukan hanya aktivitas duniawi, tetapi juga spiritual — menyatukan dunia yang fana dengan yang abadi.

Makna tersirat dari puisi ini sangat mendalam: puisi adalah warisan paling abadi dari manusia, lebih dari tubuh, gelar, atau kekuasaan. Meski jasad Amir Hamzah telah dikurung rumputan dan gerimis mengguyur langit Langkat, suaranya tetap hidup dalam hati para penyair.

Sang penyair tamu (tokoh lirik) pun tampaknya menyadari keterhubungan batin antara dirinya dan Amir Hamzah, seperti dalam bait terakhir yang memadukan unsur religi dan keabadian: “Dua penyair di hujan rinai / akan bertemu di seberang maut”. Ini bukan hanya penghormatan kepada sang legenda, tapi juga pengakuan akan garis takdir yang mempertemukan sesama penyair di ruang dan waktu yang tak biasa — yakni dalam puisi.

Struktur puisi ini terdiri dari 8 bait, masing-masing 4 baris (kuatrain), yang menjadikannya padat namun elegan. Pilihan diksi seperti kubah masjid, pusara, fatihah, senja, kamboja, maut menciptakan efek spiritual dan religius yang kuat.

Suasana puisi sangat khas ziarah: hening, penuh hormat, tetapi juga melankolis. Pembaca seakan diajak berjalan perlahan menyusuri makam di tengah gerimis, disambut oleh langit kelabu dan suara burung. Nuansa spiritual semakin kuat saat muncul adegan pedagang yang khusyuk shalat dan penjaga kubur yang ramah.

Kesan melankolis tak lepas dari penyebutan masa lalu, sunyi, kehilangan, dan waktu yang telah merenggut sosok tercinta. Namun semuanya dikemas dalam semacam kesyahduan, bukan kesedihan yang muram, melainkan kesedihan yang penuh cahaya.

Amanat yang dapat diambil dari puisi ini adalah: kenanglah mereka yang telah memberikan warisan jiwa, terutama melalui sastra dan nilai-nilai spiritual. Penyair mengajak pembaca untuk merenung, menghargai waktu, dan menyadari bahwa kematian bukanlah akhir, tapi fase menuju pertemuan yang lebih dalam — di alam puisi, sejarah, dan mungkin, akhirat.

Pesan lain yang tak kalah penting: jadikan puisi sebagai jalan mengenang, menyatu, dan mencintai dengan batin yang tenang, bahkan terhadap mereka yang telah tiada.

Puisi ini kaya imaji visual, suara, dan rasa yang membangkitkan atmosfer religius dan syahdu: